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作者:王麒运发布时间:2020-02-24 10:42:27  【字号:      】

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亚博国际平台台,周朝立国之初,因得玉清圣人原始天尊阐教大力扶持,故立阐教为国教。如今各诸侯不服周天子管辖,自要寻找新的教派思想来统治万民,以示区别。于是,各有能之士纷纷出得山来,前往各诸侯游历,宣扬自己心中治国教化万民之策。以供各诸侯国主采纳使用。一则可享尽人间荣华富贵,二则也可青史扬名,成就一派开山之祖……另外尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遁法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等,名目繁多。尸解术是早期道教信奉的成仙术,多遭世人非议,王充《论衡·道虚篇》即称之为“虚妄”之术。一些道士也在逐渐修改看法,隋唐道士已视之为成仙之下品,金元全真道更在基本否定肉体成仙的基础上,加以彻底摈弃。刑天九凤两人一拱手,望那祖巫殿去了。“从仙武仙再到仙武帝,然后再是仙武仙,不知已经过了多少年,酸甜苦辣都尝过,悲欢离合也试过。”闭上眼睛,回忆就像放电影一样,一幕幕回放,一点一滴的记忆像散落的珍珠一样被一条无形的玄而又玄的丝线一颗一颗地串起来。

“……”。真所谓:天花乱坠,地涌金莲。妙演三乘教,精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉,响振雷霆动九天。这一讲持续了三千年。直到一罗汉急冲冲跑进殿里,有对准提道人耳语了一番。却看见准提道人的脸色马上沉了下来,道也不讲了,慈目含怒,隐含雷霆。菩提老祖看到准提这般模样很是不解,便问道:“是何缘由?”炼己筑基第五要。》云:“七返还丹,在人须先炼己待时。”《悟真篇》云:“若要修成九转,先须炼己持心。”盖修真之道,还丹最易,炼己至难,若不炼己而欲还丹,万无是理。夫还丹者,如房屋之梁柱;炼己者,如房屋之地基。未筑地基,则梁柱无处建立;未曾炼己,则还丹不能凝结。学者得师口诀,急须炼己,炼己纯熟,临炉之际,左右逢源,得心应手,铅汞相投,情性相合,自无得而复失之患。特以人自有生以来,阳极生阴,先天走失,后天用事,当年故物,尽非我有,加之百忧感其心,万事劳其形,精漏、神昏、气败,将此幻身如破锅烂瓮相似。锅破瓮烂,盛不得水;人之身体衰败,还不得丹,同是一理。故虽后天假物,非还丹药料。然未还丹,尚藉赖以成功,而亦不可有损伤。古人云:“若无此梦幻,大事何由办?若还大事办,何用此梦幻?”又云:“不怕先天无真种,只怕后天不丰光。”盖后天足则先天可复,先天复则后天可化,炼己筑基之功,岂可轻视乎!何为炼己?少贪无爱,炼己也;牢固,炼己也;打炼睡魔,炼己也;苦己利人,炼己也;大起尘劳,炼己也;心地下功,全抛世事,炼己也;勇猛精进,以道为己任,炼己也;脚踏实地,步步出力,炼己也;富贵不能,贫贱不能移,威武不能屈,炼己也;披褐怀玉,大智若愚,大巧若拙,炼己也。炼己之功居多,总以无己为归着。老子云:“吾之所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?“炼己炼到无己时,外其身而身存,后天稳当,基址坚固,先天真阳来复,混而为一。“先天气,后天气,得之者,常似醉”,一时辰内管丹成矣。若为炼己,遽行一时之功,则后天不固,先天虽在咫尺,未许我有。盖其铅至而汞失迎,坎来而离不受,彼到而我不待也。噫!筑基时须用橐龠,炼己时还要真铅。炼己筑基,岂易事哉!真橐龠歌。休言大道无为作,底事房中弄橐龠?欲时不动片时闲。紫气红光乱灼灼。青龙喜,白虎恶,青龙缠定乌龟壳。两条正气透天宫,决然上有三清阁。阁内分明有玉池,中有长生不死药。依时下手采将来,服了蓬莱受快乐。能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛,揭谛!波罗道情歌。道情非是等闲情,既识天机不可轻。先把世情齐放下,次将道理细研精。未炼还丹先炼性,未修大药且修心。心修自然丹信至,性浦自然药材生。药材生,紧加功,雷声隐隐震虚空。电光灼处寻真种,风信来时觅本宗。霞光万道笼金鼎,紫云千丈罩天门。若还到此休惊怕。稳把元神守洞门。如猫捕鼠兔逢鹰,急急着力又加勤。万般殿员象皆非类,一颗红光是至真。此个红光是眷意,其中有若明窗尘。中悬一点先天药,远似葡萄近似金。到此全凭要谨慎,丝毫念起丧天真。待他一点自归伏,身中化作四时春。一片白云香一阵,一番雨过一番新。终日绵绵如醉汉,悠悠只等洞中眷。遍体都剥尽,化作纯阳一块金。此时气绝如小死,打成一片是全真。到此功成才了当。却来尘世积功勋。行满功成天命诏,阳神出现了真灵。此言休向非人说,不逢达者莫轻论。其中切切通玄理,此真之外更无真。收拾行襄牢封固,他日成功可印心。可印心,五十二句要君寻。若有虚言遭天谴,说与非人鞭丧身!

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后又有鸿钧和几个大神通者与罗T的大战,那一次大战可是惊天地、泣鬼神。最后,还是天道的化身鸿钧战胜了魔神罗T,而和他一起的几个大神通者都相继陨落。鸿钧成为最大的胜利者,但是洪荒大地经过这两次大战也是元气大伤,鸿钧有感苍生的痛苦、弱小与不甘,遂向天道立下誓言,不教化苍生,绝不成圣。惊天摇晃着无骨的白色鳞尾,粉嫩的小舌不住地舔着乐毅古铜般的胸膛,弄得乐毅一身粘滑的口水。那种感觉实在是又舒服又痒痒的,只得不住地求饶:“好了好了,不要舔了,我错了,还不行吗?”易筋功已毕,便成金刚体。外感不能侵,饮食不为积。犹恐七情伤,元神不自持。虽具金刚相,犹是血肉驱。须照《洗髓经》,食少多进气。搓摩干沫浴,按眼复按鼻。摸面又旋耳,不必以数拘。闭眼常观鼻,合口任鼻息。度数暗调和,身定神即定。每日五更起,吐浊纳清熙。开眼即抽解,切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐,宽解腰中系。右膝包左膝,调息舌抵腭。胁腹运尾闾,摇肩手推肚。分合按且举,握固按双膝。鼻中出入绵,绵绵入海底。有津续咽之,以意送入腹。叩牙鸣天鼓,两手俱掩脐。伸足扳其趾,出入六六息。两手竟,良久方盘膝。直身顿两足,洗髓功已毕,徐徐方站起,行稳步方移。忙中恐有错,缓步为定例。三年并九载,息心并涤虑。浃骨更洽髓,脱壳飞身去。渐几浑化天,末后究竟地。即说偈曰:口中言少,心头事少,腹里食少,自然睡少,有此四少,长生可了。但无功不受禄,乐毅自也知道天下没有白吃地午餐,当下对敖光道:“龙王好意,贫道在此先行谢过了,龙王东海以后若是有事,可还需记得我蓬莱岛也在这东海之上!”乐毅心道自己鹤族结缘甚深,怕也是喜欢巫族如刑天这般直来直去的性子居多,当下呵呵一笑,谢过刑天九凤两人,出得祖巫殿来……

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般若伏魔诀:明心始、见性解、释法义、菩提道、罗汉破、六业衰、般若伏毕方:一种鸟,型状如鹤,一足,有红色的纹和白喙。纣王早就等得不耐烦了,如今听史官言语,倒也是正中下怀,笑道:“你们也太糊涂。竟然连混元仙君生辰都未弄清楚,就叫朕祭拜,万一搞错了圣父责备下来,谁可担当得了?我等还是先去宫中,待史官查阅清楚,再来祭拜不迟!”说完,纣王抬眼留恋的看了看女娲宫,竟然上得车銮。吩咐左右回宫而去!孔宣首先来到那西周武王分封的第一诸侯周公鲁国,而后便在各诸侯国游历,惟独不去那西周正统后代的东周洛邑,后世之人对此事颇为不解,因当时周天子毕竟是人族名义上共主,在普通百姓中的影响力尚是巨大的,孔宣宣扬的“仁义忠孝”儒家。为何有此取短舍长之举动。实则是大周历代帝王全力消除蓬莱岛一脉在人族之影响力,孔宣心有耿介,不屑前去宣扬大道也!乐毅心道,老太太只是一普通凡人,有此想法也是不足为怪,想改变天下进程地大功德之事,又有几件是当时人所理解的呢?当初女娲造人之时,又有谁想得到今日人族会取代那巫妖两族成为这洪荒主角?当下乐毅向老太太道:“老太太请放心,仓造字之举,功在当代,利在千秋,后世人对仓之敬,远在那些帝王之上!”

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黄海冰整理编辑)

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